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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观(guā好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来n)点中，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对稳(wěn好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差(chà)万别(bié)，归(guī)根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态(tài)。

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