君子(zi)性非异也(yě)善假于物(wù)也(yě)是什(shén)么句式出自哪里，君子(zi)性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也是什么句式？是“假于物”是介(jiè)宾结构后置，即“于物假(jiǎ)”，意思是(shì)“向外(wài)物借助”的。

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君子(zi)性非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式出自哪里，君(jūn)子性非异也(yě)善假于(yú)物(wù)也是什么(me)句式(shì)？

　　语(yǔ)出《荀子(zi).劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一(yī)般(bān)人没什(shén)么不同(tóng)，（只(zhǐ)是君子(zi)）善于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是(shì)历来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇，其中(zhōng)有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这里节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成(chéng)篇。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)喻取(qǔ)之于人们熟(shú)悉的(de)事(sh手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒ì)物，又包含(hán)丰(fēng)富的(de)含义(yì)，因此，道手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒理能说(shuō)得(dé)浅显明白(bái)，发人深思(sī)。

　　文中除少(shǎo)数地方直(zhí)接说(shuō)明(míng)道(dào)理外，几(jǐ)乎都是比喻(yù)。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这是本文在(zài)写作上的(de)一(yī)大(dà)特色(sè)。

　　由于创造比喻(yù)的技巧(qiǎo)很(hěn)高，因此这些比(bǐ)喻精(jīng)警(jǐng)动人(rén)。

君子(zi)非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表(biǎo)述是：“君子(zi)生非(fēi)异也，余宴简善假于物也。

　　”出(chū)自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖裤：君子(zi)的资质秉性手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒（跟一(yī)般(bān)人相比）没有什么不同，（只是）善(shàn)于借助(zhù)外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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