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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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