在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶(róng中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西