日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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