孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是(shì)《劝(quàn)学》中的古(gǔ)今异义有(yǒu)：博学古义：广博地学(xué)习，广泛地学习的。

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孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已废(fèi)除(chú)）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎(hū)己(jǐ)，则知(zhī)明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可是比蓝草的(de)颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假如用(yòng)火烤(kǎo)使(shǐ)它弯(wān)曲(qū)做(zuò)成车(chē)轮，它(tā)的狐度就(jiù)可(kě)以符合(hé)圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风吹(chuī)日晒(shài)而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是(shì)因为经过加工(gōng)使它(tā)成为这(zhè)样的(de)。

　　所(suǒ)以木材(cái)用(yòng)墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利(lì)，君子广(guǎng)博(bó)地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧(huì)明达(dá)而且(qiě)行为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的，必(bì)须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别(bié)重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的出发(fā)点，他在著作中(zhōng)首先(xiān)提出学(xué)习不可(kě)以(yǐ)停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他(tā)把自(zì)己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出(chū)了(le)中心(xīn)论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自然地引出了(le)下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习(xí)的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所(suǒ)能办到的(de)，必须不断地学，也(yě)就是(shì)说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻深刻(kè)有(yǒu)力地说(shuō)明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是(shì)每段阐(chǎn)述一(yī)个具体问题，而(ér)且(qiě)总在文草的(de)开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者(zhě)有(yǒu)时又采(cǎi)用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强文(wén)字(zì)的说服(fú)力。

　　例(lì)如，在(zài)强调(diào)学习(xí)必须持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些(xiē)并列的(de)比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列(liè)举了(le)“骐(qí)骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身(shēn)的小(xiǎo)洞也掘不(bù)好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲(zhé)学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度(dù)逐步形(xíng)成，历史经历着划时(shí)代的变(biàn)革。

　　许多思(sī)想家从不(bù)同的立场和角度出(chū萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市)发，对当时(shí)的社会变革(gé)发表各自(zì)的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家(jiā)纷纷著(zhù)书(shū)立(lì)说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家(jiā)的(de)代表人物。

　　他认为自然界的(de)存在不以人(rén)的意志为转移，但(dàn)人们(men)可以用(yòng)主(zhǔ)观努(nǔ)力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国(萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市guó)末期(qī)赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有(yǒu)所发展，提倡性恶(è)论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝学古今异(yì)义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博(bó)士邪(xié)：通(tōng)耶，表反问(wèn)语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之(zhī)晚乎(hū)手毕祥（认清）

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