不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑(2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书(shū)而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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