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劳(láo)心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这(zhè)句话(huà)的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而(ér)不怒，遇变(biàn)故(gù)之(zhī)起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人(rén)的努力(lì)，成(chéng)功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是什么意(yì)思(sī)是“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治(zhì)的。

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　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人(rén)的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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