星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物)多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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