祸患(huàn)常积于忽微而智(zhì)勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻译(yì)是“而智(zhì)勇多困于所溺(nì)”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢(gǎn)的人反而(ér)常被(bèi)所溺爱的人(rén)或事困扰(rǎo)的。

　　关于(yú)祸患常积(jī)于忽(hū)微(wēi)而智(zhì)勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻(fān)译以及祸患常积于忽微而(ér)智(zhì)勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译，夫祸患常积(jī)于忽微,而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译，而(ér)智(zhì)勇多困于(yú)所溺翻译的而，而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺是什么(me)意(yì)思等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

祸(huò)患常(cháng)积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)常(cháng)积于(yú)忽(hū)微,而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译

　　“而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺”的翻(fān)译：聪明(míng)勇敢的人反而常被(bèi)所溺爱的人或事困扰。

　　出自《五代(dài)史伶官传序》：“故方(fāng)其盛(shèng)也(yě)，举天下之豪杰(jié)莫能(néng)与(yǔ)之争(zhēng)；

　　及其衰也(yě)，数十(shí)伶人(rén)困(kùn)之，而身死国(guó)灭，为天下笑。

　　夫(fū)祸患(huàn)常积(jī)于忽微，而智勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所溺，岂独伶人也哉(zāi)！作(zuò)《伶官(guān)传(chuán)》。

　　”译文：因此，当(dāng)庄(zhuāng)宗强盛的(de)时候，普天下的豪杰，都不能跟(gēn)他抗争；

　　等到(dào)他(tā)衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下(xià)人讥笑。

　　可见(jiàn)祸患常常(cháng)是由微小(xiǎo)的事情积累(lèi)而(ér)成(chéng)的，聪明勇敢的人反而常(cháng)被所(suǒ)溺爱的人(rén)或事(shì)困扰，难(nán)道只有(yǒu)宠爱伶人才会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶官传序(xù)》是(shì)宋代文学(xué)家欧阳修创作(zuò)的(de)一(yī)篇史论。

　　此文(wén)通过对(duì)五代时期(qī)的后唐盛衰过程的(de)具体分析，推论出：“忧劳可以兴(xīng)国，逸豫(yù)可以(yǐ)亡身(shēn)”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰(shuāi)败亡不由天命而取决于“人(rén)事”，借以告诫当2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗;'>2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗时北(běi)宋王朝(cháo)执政者要(yào)吸取历(lì)史教训(xùn)，居安思危(wēi)，防微杜渐，力戒(jiè)骄侈纵欲。

　　文(wén)章(zhāng)开门见(jiàn)山(shān)，提(tí)出全文(wén)主(zhǔ)旨：盛衰之理(lǐ)，决定于(yú)人事(shì)。

　　然后便从(cóng)“人事”下笔(bǐ)，叙述庄宗由(yóu)盛转衰、骤(zhòu)兴骤亡的过程，以史实具(jù)体论证主旨。

　　具体写法上(shàng)，采用先扬后抑和对比论证的方法(fǎ)，先极赞庄宗成功时意气(qì)之盛，再叹其失败时形(xíng)势之衰，兴(xīng)与亡、盛与衰前后对照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文章说(shuō)服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹(jiā)议(yì)，史论(lùn)结合(hé)，笔带感慨，语(yǔ)调顿挫多姿(zī)，感(gǎn)染力很(hěn)强，成为历来(lái)传诵(sòng)的(de)佳作。

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