輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连(lián)，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住(世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的见地(dì)，经过(guò)“正人”之口提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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