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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿(gǎo)总共有三(sān)张纸和六(liù)面的内容(róng)，而且呢手稿的(de)每条(tiáo)边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养(yǎng)了一条(tiáo)狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就是(shì)在火灾之后被救出来的(de)文件。令人感兴趣(qù)的地方是，这份(fèn)手稿上(shàng)面研(yán)究的(de)不(bù)是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃及的(de)金(jīn)字塔，来一(yī)窥(kuī)圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位(wèi)伟大的科学家(jiā)，提出了(le)万有引力牛顿三(sān)大运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同(tóng)时。其实牛(niú)顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外(wài)，他也很热(rè)衷于天文学自然哲学(xué)还有炼金术，很多人觉得(dé)很奇怪(guài)为(wèi)什么(me)如此伟大(dà)的(de)科学家，在晚年的时候为(wèi)什么会(huì)去(qù)钻研一(yī)些(xiē)与(yǔ)科学对立(lì)的(de)玄学东(dōng)西呢(ne)？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他(tā)写了许(xǔ)多的书，这(zhè)些(xiē)书(shū)中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所以牛(将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》niú)顿是一(yī)个(gè)完完全全(quán)有神(shén)论者，他(tā)做的一系(xì)列的(de)科学研究也是为了更好地去证(zhèng)明(míng)上(shàng)帝(dì)的存在，所以他(tā)从一开始就在研究神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大(dà)到飞机看(kàn)一(yī)眼(yǎn)就知道这不(bù)是(shì)自然形成的，而是(shì)出于智慧(huì)的设(shè)计和创造，更(gèng)何(hé)况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常精妙(miào)的规则证(zhèng)明了(le)上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不(bù)是理性时代的第一(yī)人(rén)，他是最后一位魔(mó)法师，所(suǒ)以我们可以知道物理(lǐ)学(xué)成(chéng)就只是(shì)牛顿毕生所研究(jiū)的领域里面，其中(zhōng)一小部分而(ér)已。

那(nà)在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实是(shì)想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度(dù)单位实际(jì)上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最(zuì)重要(yào)的一个原因是想用来(lái)在天(tiān)文(wén)的尺(chǐ)度上面验(yàn)证自(zì)己提出(chū)的万有引力的定律(lǜ)，为了(le)做到这点他就(jiù)必须知道地球的周长是多少，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右(yòu)就有古希腊的数学家厄(è)拉托西尼(ní)给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这个数(shù)据不够准(zhǔn)确，于是他又找到了另(lìng)一(yī)位古(gǔ)希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所(suǒ)提出(chū)的数(shù)据。这(zhè)位阿纳科西(xī)曼(màn)德是世界(jiè)上第一位绘制出(chū)世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他的(de)数据会比较准确。但是这里出(chū)现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用的数(shù)据长(zhǎng)度(dù)单位跟牛(niú)顿所使用的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊(là)人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位很可(kě)能源自于埃及人(rén)所使(shǐ)用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第一人(rén)约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了解古希(xī)腊(là)人在建筑(zhù)金字(zì)塔的(de)时候(hòu)，所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)到底有多长，所(suǒ)以只要(yào)了解金字塔所使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有(yǒu)多长，他(tā)就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球(qiú)周长(zhǎng)数据。从(cóng)而(ér)尽可能地从天文(wén)学的程度上(shàng)去验证他的万有(yǒu)引力(lì)定律。所以统一度量(liàng)衡这个东西实在是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所(suǒ)以研(yán)究古(gǔ)埃(āi)及(jí)的长度单位还有另一个原因，那(nà)就是他想要了(le)解(jiě)旧(jiù)约圣经上所(suǒ)描(miáo)述(shù)的(de)末世论的(de)奥秘(mì)。在(zài)圣(shèng)经(jīng)中就描述了以西结在异象中看到了一座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太(tài)教(jiào)的末世论这很有可(kě)能就是所谓的那(nà)第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所罗门(mén)王(wáng)所建造(zào)的所罗门(mén)圣(shèng)殿，在公元(yuán)前(qián)960年建造完成，但是在公元前(qi将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》án)587年被巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年(nián)重建，这就(jiù)是(shì)第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝(dì)国(guó)镇压犹太人的(de)将(jiāng)军提(tí)图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这(zhè)就是著名的哭(kū)墙。在(zài)犹太(tài)教的末世论之(zhī)中(zhōng)，未(wèi)来将会有一位弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以(yǐ)色列王国(guó)，然后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的(de)时代(dài)。所以犹太(tài)教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时(shí)代(dài)的结束，然后进入到(dào)一个幸福的(de)新时代。

在圣经里(lǐ)就有很多(duō)完整的对于第三(sān)圣(shèng)殿外观的描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭(jì)坛(tán)等等。牛(niú)顿(dùn)认为圣(shèng)经(jīng)里所有的内(nèi)容都有他(tā)的奥秘在里面，不是(shì)可以随便(biàn)瞎写的，他之所以写得这么详(xiáng)细一定(dìng)有(yǒu)他的原因。所以只要了解(jiě)了这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以知(zhī)道末世(shì)论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临(lín)，这就是(shì)他为什么研究金字(zì)塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣经里描写的建筑都在现实(shí)考古中被一一发现，所以这也让很多人(rén)相信圣经里面的内容现实存在的可(kě)信度很高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解读(dú)了(le)一些对于未(wèi)来世界的预(yù)测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更(gèng)加地(dì)了解牛顿到(dào)底做了(le)什么，包(bāo)括他为什(shén)么转(zhuǎn)行研(yán)究神学。

我们也能(néng)从这(zhè)份手稿里感(gǎn)受到(dào)牛顿对于追求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费这么多精(jīng)力(lì)去研究，这也是他站(zhàn)在(zài)科学(xué)角度上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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