转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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