在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起来(虎门销烟发生在哪里lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也(虎门销烟发生在哪里yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的(de)是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人(ré虎门销烟发生在哪里n)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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