不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于(yú)从师(shī)的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(s2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才hèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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