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　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因(yīn)为身处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的(de)启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合(hé)起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解(jiě)事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥(liáo)同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为(wèi)个人的(de)局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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