日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网友热(rè)议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒ重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么u)四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一个(gè)年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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