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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的(de)意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管(gu画的作者是谁 画的作者是高鼎吗ǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(c画的作者是谁 画的作者是高鼎吗hǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可(kě)以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的(de)所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现(xiàn)，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治(zhì)；被统治(zhì)者(zhě)供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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