徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说的(de)是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变(biàn)法前(qián)为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以(yǐ)在国(guó)都商场南(nán)门立下一根三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可(kě)以搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之愚(yú)也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布此法(fǎ)则，或布(bù)而(ér)恐其不生(shēng)效能，必竭全力(lì)以(yǐ)保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则而(ér)不善(shàn)，则不(bù)唯(wéi)无美好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦民(mín)适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾(wú)国四千余年(nián)之记载，而求(qiú)其利国福民(mín)巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世(shì)，华(huá)夏鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令(lìng)出，其(qí)法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增进(jìn)国民(mín)之富力，尚军功以(yǐ)树国(guó)威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝(jué)耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知(zhī)政(zhèng)者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之(zhī)惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信(xìn)一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明(míng)国(guó)民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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