提到湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能(néng)没见过但(dàn)肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化(huà)。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了(le)死(sǐ)者的(de)安(ān)全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视(shì)剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色(sè)腰带(dài)，头阿富汗是不是亡国了上(shàng)戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自(zì)然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸(shī)

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而(ér)另用(yòng)稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一(yī)起套(tào)上黑尸布(bù)。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通(tōng)知(zhī)死(sǐ)者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过(guò)程也(yě)必(bì)须(xū)是(shì)三更半夜，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明(míng)如何同(tóng)时(shí)运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂(bì)被(bèi)绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前(qián)进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸(shī)体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些(xiē)人(rén)是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的(de)药(yào)材(cái)带(dài)出大山(shān)卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶尸(shī)为由就再(zài)适合(hé)不(bù)过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想(xiǎng)的解(jiě)放(fàng)，赶(gǎn)尸(shī)已然(rán)不(bù)复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特(tè)定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资(zī)源(yuán)转化为(wèi)生计方式的结果(guǒ)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 阿富汗是不是亡国了