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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为(wèi)一个领(lǐng)导者(zhě)真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他(tā)人(rén)的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问(wèn)题(tí)了。

一里地等于多少米 一里地等于多少公里　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳(láo)力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自(zì)如，做一一里地等于多少米 一里地等于多少公里个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供(gōng)养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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