生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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