十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天天念好等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思)要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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