不拘(jū)于时句式类型(xíng),不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。
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不拘(jū)于时句式类型,不拘(jū)于时句式还原
被动句(jù)。于,介(jiè)词,表示被(bèi)动,受,被。
不拘于时,意思是不受(shòu)时俗的拘束。
指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。
时(shí),时俗,指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。
师(shī)说节选原文(wén):李氏子蟠,年十(shí)七,好古文,六(liù)艺(yì)经传皆通习之,不拘于时(shí),学于(yú)余。
余嘉(jiā)其能行古道
被动(dòng)句。
于(yú),介词,表(biǎo)示被动,受,被。
不拘于时,意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。
指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。
时,时俗(sú),指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
师说节选原文:李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠,年(nián)十七,好古(gǔ)文,六艺经(jīng)传皆通习之,不拘(jū)于(yú)时,学于余。
余嘉其能行古道,作(zuò)《师(shī)说》以贻之。
翻(fān)译:李(lǐ)家的孩子(zi)蟠,年龄十七,喜欢古文(wén),六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了,不(bù)受时俗的拘束,向我学习。
我(wǒ)赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人(从师)的途径,写(xiě)这篇《师说》来赠送他。
不(bù)拘(jū)于时出处意思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。
出自唐·韩愈《师说(shuō)》。
翻译:李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束,来向(xiàng)我学习。
拘(jū):拘束
时:世俗
余:我
学于余:向(xiàng)我学习
不拘于(yú)时(shí)句式(shì)
不(bù)拘于时句式是被动句。
这句(jù)话出自于师说(shuō),原(yuán)文如下:
古之学者必有(yǒu)师。
师者,所以(yǐ)传道受业解惑也。
人非(fēi)生而(ér)知之者,孰能(néng)无惑?惑而不从师,其为惑也,终不(bù)解矣(yǐ)。
生乎吾前,其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾,吾(wú)从而师之。
吾(wú)师道也,夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾(wú)乎(hū)?是故无(wú)贵无贱嘉应学院地址在哪里啊,嘉应学院学校地址,无长无少(shǎo),道之所存(cún),师之所存也。
嗟(jiē)乎!师道(dào)之不传也久矣(yǐ)!欲人之无惑也难(nán)矣!古之圣人,其出(chū)人也(yě)远矣,犹(yóu)且从师而(ér)问焉(yān);今之众人,其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣,而耻(chǐ)学于师。
是故(gù)圣益(yì)圣,愚益愚。
圣人之所以为圣(shèng),愚(yú)人之所以(yǐ)为愚,其皆出于此乎(hū)?爱其孝清(qīng)子,择师(shī)而(ér)教之;于其身也(yě),则耻嘉应学院地址在哪里啊,嘉应学院学校地址师焉,惑(huò)矣(yǐ)。
彼童子之师,授之书而习其句读者(zhě),非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。
句读之不(bù)知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学(xué)而大遗,吾未见其明也。
巫(wū)医乐师百工之(zhī)人,不(bù)耻相师。
士大夫之族,曰(yuē)师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰(yuē):“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也(yě),道相似也。
位卑则足(zú)羞,官盛则近谀。
”呜(wū)呼!师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。
巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人,君子不齿(chǐ),今其智乃反不能及(jí),其可怪(guài)也欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
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