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马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么先要(yào)治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获得(dé)知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万(wàn)事(shì)万物的认识(shí)研究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么抓住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知至；知至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国(guó)家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要使自己的(de)意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除不(bù)好的思想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后(hòu)才能(néng)治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。