黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的(de)野(yě)心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那(nà)里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置(zhì)和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》