礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代是(shì)礼崩乐坏是一(yī)个(gè)逐(zhú)渐的(de)、缓慢的过程的。

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礼崩乐(lè)坏(huài)是什(shén)么(me)时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词(cí)产生于什么(me)时(shí)代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生(shēng)的(de)第一(yī)个导火线时期，此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特别(bié)是(shì)在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破(pò)坏(huài)得面(miàn)目全(quán)非(fēi)。

　　（一(yī)）王室(shì)的(de)衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治(zhì)不断(duàn)受到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室(shì)内部各阶级的矛(máo)盾也(yě)在(zài)不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难的(de)时候，各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的(de)一个重要(yào)标(biāo)志，从(cóng)前至高无(wú)上的(de)周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因为自身地(dì)位下(xià)降，能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败(bài)更是让自(zì)身的权(quán)威受到至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳(ké)，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的(de)建立成为周王室(shì)御外的屏障，也为统治者的(de)治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农(nóng)业十分(fēn)发达，种植的粮食(shí)品种繁(fán)多(duō)，基本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上(shàng)发(fā)展，政治(zhì)上稳定，于(yú)是(shì)周王朝建立了(le)一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王(wáng)除(chú)对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经(jīng)过了两次(cì)大的摧(cuī)残(cán)和动(dòng)荡之(zhī)后，在战国(guó)时(shí)期(qī)，礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度(dù)遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出(chū)现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级(jí)的(de)分(fēn)邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日(rì)渐散失导致人心(xīn)不(bù)古，世风日(rì)下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号中唐以来，礼崩乐至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到(dào)极大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密切相关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封(fēng)建社会(huì)的新(xīn)阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观点应得到(dào)修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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