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劳(láo)心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不(bù)容易(yì)，成功(gōng)领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是(shì)高明(m五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoíng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能(néng)力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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