子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不(bù)学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身(shēn)都是(shì)善良的。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不多(duō)，只是(shì)后天所(suǒ)处(chù)的(de)环境(jìng)不(bù)同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差(chà)别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要(yào)专心(xīn)一致(zhì)地去(qù)教育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那(nà)么到老(lǎo)的时(shí)候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实(shí)现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺(shùn)父母的人都应(yīng)该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人从小就应该知(zhī)道(dào)的。

子不学(xué),非所宜(yí)是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的(de)道理，又(yòu)无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不(bù)学(xué),非所宜(yí)这(zhè)句话是(shì)什么意思是(shì)小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　关于(yú)子不(bù)学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是(shì)什么(me)意思以及子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学非所宜出自哪(nǎ)里，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜后面是什么，子不学非所宜的意思怎么解释等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环(huán)境(jìng)不同和所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习(xí)性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了(le)使孟子(zi)有个好的学习(xí)环(huán)境。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子(zi)很有(yǒu)方法，他(tā)教育的五个(gè)儿子都很(hěn)有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格要求就是(shì)做老师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的(de)道(dào)理，又(yòu)无知识，那么到老的时(shí)候都很难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就(jiù)要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那里(lǐ)学(xué)习(xí)到许(xǔ)多为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母(mǔ)的(de)人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长的(de)道理，是每(měi)个(gè)人从(cóng)小就应(yīng)该知(zhī)道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó),不成器,人不学(xué)不知义“的(de)意思是：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的(de)时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人(rén)若是不(bù)学习，就不(bù)懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能(néng)成(chéng)才。

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