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虽千万人吾往矣 九死而不悔,道之所在,虽千万人吾往矣什么意思

虽千万人吾往矣 九死而不悔,道之所在,虽千万人吾往矣什么意思 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不(bù)拘于时句式类型,不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型,不拘于时句式还原

  被(bèi)动(dòng)句。

  于(yú),介词,表(biǎo)示被动,受,被。

  不拘于(yú)时,意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

  指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

  时,时(shí)俗,指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。

  师说节选原文(wén):李氏子蟠,年(nián)十七,好古文(wén),六(liù)艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

  余嘉(jiā)其能行古道

  被动句(jù)。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘于时,意思是不受(shòu)时俗的拘束。

  指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

  时,时(shí)俗,指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气(qì)。

师说节选

  原文:李(lǐ)氏子蟠(pán),年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

  余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道,作《师说》以贻之。

  翻(fān)译:李家的孩子蟠,年(nián)龄十七(qī),喜欢古文,六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘(jū)束(shù),向(xiàng)我学习。

  我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人(从师)的途(tú)径,写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

不拘(jū)于时出(chū)处

  意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

  出自唐·韩愈《师说》。

  翻(fān)译(yì):李蟠不受世俗的(de)拘束,来向(xiàng)我学习。

  拘:拘束

  时(shí):世俗(sú)

  余(yú):我

虽千万人吾往矣 九死而不悔,道之所在,虽千万人吾往矣什么意思>  学于余:向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

  不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

  这句话出自于师说,原文如下:

  古之(zhī)学者(zhě)必有师。

  师者,所(suǒ)以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑也。

  人非生(shēng)而(ér)知之者,孰能无惑?惑而不从师(shī),其为惑也,终(zhōng)不解矣。

  生乎吾前,其闻道(dào)也(yě)固先乎吾,吾从(cóng)而师(shī)之;生乎吾后,其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾,吾从而师之。

  吾师道也,夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之(zhī)所存,师之(zhī)所存(cún)也。

  嗟乎!师道之不传也久(jiǔ)矣!欲(yù)人之无惑也难矣!古之圣人,其(qí)出人(rén)也远矣,犹且从师(shī)而问焉(yān);今之众人,其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣,虽千万人吾往矣 九死而不悔,道之所在,虽千万人吾往矣什么意思而耻学于师。

  是故圣益圣,愚益愚。

  圣(shèng)人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其孝(xiào)清子,择师而教之;于其身也,则耻师(shī)焉,惑(huò)矣(yǐ)。

  彼童子之师,授之书而(ér)习(xí)其句读者,非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

  句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学(xué)而大(dà)遗,吾未见其明(míng)也。

  巫医乐师百工之人(rén),不(bù)耻(chǐ)相师。

  士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚(jù)而笑之。

  问之,则(zé)曰:“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也,道(dào)相似(shì)也。

  位卑则足羞,官盛(shèng)则近(jìn)谀。

  ”呜呼(hū)!师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

  巫医乐(lè)师百工之人,君子不齿,今其智乃(nǎi)反不能及,其可怪也欤(yú)!

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