敬告：本文包(bāo)含一定非常识(shí)的边缘知识(shí)，以及部分未经(jīng)证实的(de)信(xìn)息，可能会影响观(guān)看者(zhě)三观，请自带良好(hǎo)的(de)分辨(biàn)能力和接受态度。如感到(dào)不适(shì)，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总(zǒng)共有三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手(shǒu)稿的每(měi)条边(biān)都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹。

这据(jù)说是当(dāng)时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了(le)放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份手稿就是(shì)在火灾(zāi)之后(hòu)被救出来的文件(jiàn)。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究(jiū)的不是物理或者数学(xué)，而是(shì)牛顿想(xiǎng)通(tōng)过研究(jiū)古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的研究过程。

今(jīn)天(tiān)我们(men)就来(lái)聊(liáo)一(yī)聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学家，提(tí)出了万有引力牛(niú)顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家(jiā)数学家以外，他也很热衷于(yú)天文学自然(rán)哲学还有(yǒu)炼金术，很多人觉(jué)得很国v是不是国5，国v与国vl的区别奇怪为什么如(rú)此伟大的(de)科学家，在晚年的时候为(wèi)什么会去(qù)钻研(yán)一些与科(kē)学对立(lì)的玄学东西呢(ne)？比如说神(shén)学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的书(shū)，这些书中几乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的。所以牛(niú)顿是(shì)一(yī)个完完全全有神(shén)论者，他做的一系列的科(kē)学研究也(yě)是为了更(gèng)好地去证(zhèng)明上帝的存在，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)从一开始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的(de)话来说(shuō)，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机看(kàn)一眼(yǎn)就知道(dào)这不是自然(rán)形成的(de)，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个规律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的规(guī)则证明了上(shàng)帝(dì)有多厉(lì)害。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就(jiù)曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时代的第一人(rén)，他是最后一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所研究的(de)领域里(lǐ)面，其中一小部分(fēn)而已。

那(nà)在开头提到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔(bǐ)的手稿里面，牛顿(dùn)到底(dǐ)在研(yán)究什么呢？他(tā)其实是想要了解古埃(āi)及人所使用的(de)长度单位实(shí)际上(shàng)到底是(shì)多长。那(nà)他为什(shén)么(me)要(yào)研究这(zhè)个(gè)呢？其中(zhōng)最重要(yào)的一(yī)个原因是(shì)想用来在天文(wén)的尺(chǐ)度上面(miàn)验证自己提出的万有引力的(de)定(dìng)律，为了(le)做到这点他就(jiù)必须知道地球的(de)周长是多(duō)少，其实地球的(de)周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右就有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计(jì)算(suàn)出来(lái)了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊(là)的哲学家(jiā)阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的数据。这位(wèi)阿纳科西(xī)曼德是世界上(shàng)第一位绘制出世界地图的人，牛(niú)顿(dùn)就觉得他(tā)的数据(jù)会比较准确。但是这(zhè)里出现了一(yī)个问题，阿纳(nà)科西(xī)曼德(dé)所(suǒ)使用的(de)数(shù)据长度单位跟牛顿所使用(yòng)的长度单位(wèi)完(wán)全(quán)不同，古(gǔ)希(xī)腊人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过一番推测认为古(gǔ)希腊人所使用的长度单位很可能源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所(suǒ)使用(yòng)的长度单位到(dào)底有多长，所(suǒ)以只要了(le)解金字塔所(suǒ)使用的长度单位(wèi)到底有多长，他(tā)就可以(yǐ)反推出(chū)阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而尽(jǐn)可能地从天文(wén)学的程度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统一(yī)度(dù)量衡这个(gè)东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度(dù)单位还(hái)有另(lìng)一个原(yuán)因，那就是他想要了(le)解旧约圣经上所(suǒ)描述的末(mò)世(shì)论的(de)奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西(xī)结在异(yì)象(xiàng)中看(kàn)到了一座宏伟(wěi)的圣殿(diàn)，根据(jù)犹太教的末世(shì)论(lùn)这很有可能就是所谓的那(nà)第(dì)三(sān)圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗门王所建造的所罗门圣殿，在(zài)公元(yuán)前960年(nián)建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给(gěi)摧毁(huǐ)了(le)。

后来圣殿(diàn)在(zài)公(gōng)元(yuán)前516年重建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣(shèng)殿(diàn)在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压(yā)犹太人的将军提图(tú)斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世论之(zhī)中，未来将(jiāng)会有一(yī)位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿(diàn)复(fù)兴伟大古(gǔ)老的(de)以色列王国，然后人类将会进入(rù)到一(yī)个幸福的时(shí)代。所以犹(yóu)太教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指的(de)就是一个(gè)悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然后进入到一(yī)个幸福的新(xīn)时(shí)代。

在(zài)圣(shèng)经里就有很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里(lǐ)所有的(de)内容(róng)都有(yǒu)他的奥(ào)秘在里(lǐ)面，不是可以随便瞎写(xiě)的(de)，他(tā)之(zhī)所以写(xiě)得这么(me)详细一定有他(tā)的(de)原因。所以(yǐ)只要了解了这个第(dì)三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道末世论(lùn)什么时候会(huì)发生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候会降临，这就(jiù)是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前已经有许多(duō)圣经(jī国v是不是国5，国v与国vl的区别ng)里描写的建筑都在(zài)现(xiàn)实考(kǎo)古中被(bèi)一一发现，所以这也让很多人(rén)相信圣经里面的内容现实(shí)存在的(de)可信度很(hěn)高，包(bāo)括(kuò)里面(miàn)还蕴藏着一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读(dú)了一些对于未来世界的预测，这个有(yǒu)机(jī)会再(zài)详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里不(bù)是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰(yǎng)，只是(shì)想(xiǎng)让大(dà)家(jiā)更加(jiā)地(dì)了解(jiě)牛顿到底做(zuò)了什么(me)，包括他为什么(me)转行研究(jiū)神学。

我们也能从这(zhè)份(fèn)手稿里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的(de)较真，不(bù)惧怕麻烦的研(yán)究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个(gè)长度单位，他就(jiù)愿意花(huā)费这么(me)多(duō)精力去研究，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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