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　　《中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之(zhī)一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的(de)语录体散文集(jí)，主要以语录(lù)和对话文(wén)体(tǐ)的(de)形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的(de)政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦理和(hé)功(gōng)利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世的(de)道理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口(kǒu)头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子及其(qí)弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及(jí)时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极(jí)致必(bì)然是善的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社(shè)中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗会关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿(jīn)”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七(qī)十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有(yǒu)深远的(de)影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心(xīn)他因为那担(dān)心而(ér)出问(wèn)题的(de)人(rén)，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是(shì)那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿或三(sān)十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或(huò)回(huí)避。

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