生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状(zhuàn银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗g)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的(de)结(jié)构叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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