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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容厦门是几线城市呢了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的(de)话(h厦门是几线城市呢uà)，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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