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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出学(xué)习不(bù)能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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