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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪是(shì)什(shén)么年代是两种说法，一说是(shì)公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公(gōng)元(yuán)100年的。

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公元1世纪(jì)是哪(nǎ)一年(nián)到(dào)哪(nǎ)一年，公元1世纪是什(shén)么年代(dài)

　　孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理两种说法，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计(jì)算年(nián)代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是(shì)指(zhǐ)连续的(de)一(yī)百年。

　　当用来计算日(rì)子(zi)时，世纪通常从可以被100整除(chú)的年代或(huò)此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪(jì)年法来自(zì)于耶(yé)稣(sū)纪元后，其中的1年通常表示“吾主之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公元1世纪定为99年，而以后的(de)世纪(jì)则为100年，如果(guǒ)按照(zhào)这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公元一世纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指(zhǐ)的(de)是西汉(hàn)末(mò)年王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的(de)历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元(yuán)帝皇后王政君，六十余年为(wèi)天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳(láo)的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后(hòu)来他(tā)广结名(míng)士和将(jiāng)相(xiāng)大臣(chén)，深得人心，凡(fán)是来(lái)投(tóu)奔他的，不论地方远近，出身贵(guì)贱，他一概收用，让他们做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买人心，他把从自己封邑里收(shōu)来的钱(qián)和(hé)粮，都拿出(chū)来(lái)赠(zèng)送给宾客，而(ér)自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名义执掌军政大权，立(lì)汉平帝(dì)，并把自己的女(nǚ)儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉(hàn)平帝死(sǐ)后，王(wáng)莽指使同(tóng)党向(xiàng)太皇太后王政君上书(shū)，要(yào)求让他代(dài)天子临(lín)朝。

　　王(wáng)政君(jūn)无奈，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuá孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理n)6年，王(wáng)莽改(gǎi)年(nián)号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁(suì)的刘婴为皇太子(zi)，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为(wèi)代(dài)汉(hàn)做(zuò)准备(bèi)。

　　此(cǐ)后数(shù)年间，关(guān)于(yú)王莽代汉称帝(dì)的符命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝(dì)金(jīn)策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴(dài)上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的托古(gǔ)改制、篡(cuàn)汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白(bái)虎观会议是东汉(hàn)章帝时召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观(guān)召开的一次讨(tǎo)论儒家经典的(de)学术会(huì)议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成为汉朝君主的(de)统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当(dāng)时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内(nèi)容多(duō)有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开(kāi)“石渠阁会议(yì)”加以(yǐ)统一，但是(shì)经(jīng)历(lì)王莽新朝的(de)战乱(luàn)之(zhī)后，各(gè)家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元(yuán)元年(nián)（公元56），宣(xuān)布(bù)图谶于天下，把(bǎ)谶纬之(zhī)学正式(shì)确立(lì)为官(guān)方的统(tǒng)治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想的(de)统治地位，使儒学与(yǔ)谶纬之(zhī)学(xué)进一步结合起来，汉章(zhāng)帝(dì)建初四年(nián)（公(gōng)元(yuán)79），召集各地著名儒生于(yú)洛阳白虎(hǔ)观，讨(tǎo)论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会(huì)议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学之所(suǒ)。