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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去(qù),于(yú)是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道(dào)废。

  译文(wén):因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴(bào)力(lì)活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧是(shì)用来(lái)表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的,不是用(yòng)来作假的。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目(mù)的(de);

  君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行(xíng)得通,根(gēn)本(běn)破坏了,而大道就(jiù)会(huì)被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说,并力图(tú)从这些传(chuán)说(shuō)中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月争(zhēng)光(guāng),天下弗(fú)能遏夺(duó)。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映复刻版是正品吗,复刻是不是假货的意思

  文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训复刻版是正品吗,复刻是不是假货的意思》留给(gěi)后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天(tiān)的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的(de)歌,这一句是全(quán)作的最后一句歌(gē)词而(ér)且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独(dú)孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却(què)使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿复刻版是正品吗,复刻是不是假货的意思无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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