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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存(cún)在于天地之(zhī)间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层(céng)面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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