提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没(méi)见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的(de)尸(shī)体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根，入(rù)土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然(rán)以失去(qù)生命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会(huì)只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的(de)确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他(tā)人(rén)观(guān)看，依据(jù)赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他(tā)人发现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如何同(tóng)时运多具(jù)尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体(tǐ)欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不(bù)错的办法。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的(de)，走的一(yī)般(bān)都是(shì)向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材带出大(dà)山卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于(yú)科技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定历史文化(huà)环(huán)境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而(ér)将某(mǒu)些传统文化资(zī)源转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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