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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定(dìng)又(yòu)否定(dìng)，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六(liù)卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不(bù)注(zhù)重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其(qí)子(zi)陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省(shěng)金(jīn)溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huà酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围n wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带(dài)着问题(tí)学习(xí)才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

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