星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺(m窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污iǎo)宽广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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