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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的(de)存(cún)在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生(瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思shēng) 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在(zài)。

　　而瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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