十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语每(měi)月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(b话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语ù)恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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