十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼