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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小(xiǎo)进，大(dà)疑(yí)则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步。<饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思span>/p>

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的(de)能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学(xué)案》案语等(děng)史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年(nián)十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社会变革产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可(kě)直(zhí)译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官(guān)、而是作为道德(dé)实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人们的一(yī)切道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于人心之中。

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