十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shà孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理n)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理>

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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