劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù),劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一,意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。
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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋,劝百讽一的(de)意思是什么
劝百(bǎi)讽一(yī),意(yì)思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè),但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。
出自(zì)《史记·司马相如列传》。
“劝百讽一”说的是(C)A.西汉初年的政论文
B.汉代骚(sāo)体赋(fù)
C.汉(hàn)大赋
D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋
劝百讽一的典故《汉书.司马(mǎ)相如传赞》:“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多(duō),而节(jié)俭之言(yán)少(shǎo)也(yě)。
”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。
后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒,而效果适得其反。
梁启超《译印政治小说(shuō)序》:“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐,发忠爱于馨艳,其移人(rén)之深,视庄言危论,往往(wǎng)有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。
”
劝百讽一解释(shì)意(yì)思(sī)解释:形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。
意在使人警戒,但结果却适得其反。
来源出处:《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奏雅,不已亏(kuī)乎?”
造(zào)句例句:梁启超《译(yì)印政治小说序》:“视庄言(yán)危(wēi)论,往往有过,殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。
”
劝百讽(fěng)一说的是什么赋
劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)汉大(dà)赋,出自《法(fǎ)言》一书。
史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言(yán)》,则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》:法语(yǔ)之言,能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》:非(fēi)先王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。
法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思,所以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。
汉大赋(fù)(新(xīn)体赋)兴起于汉(hàn)初,衰(shuāi)落于汉末,历时(shí)四百多年。
72小时是几天,72小时是几天几夜汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。
汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答(dá)的(de)问答(dá)体形式,以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段,以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归,结构宏大,铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威。
劝百(bǎi72小时是几天,72小时是几天几夜)讽(fěng)一的(de)意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。
意在使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。
“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。
其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。
这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。
劝百讽一属于汉大赋,语出西汉末的《法言(yán)》。
有人(rén)说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》,《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做(zuò)了(le)自己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。72小时是几天,72小时是几天几夜p>
“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了