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  “方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不(bù)可方可”的(de)意思是:生五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩(shēng)就是死(sǐ),死就是(shì)生,可以(yǐ)就是不可以,不可(kě)以就是可(kě)以。

  出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点,庄(zhuāng)子(zi)只承(chéng)认绝对运(yùn)动,否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

  从(cóng)哲学的角度,这属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

  在马克思主义世界观中,“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不停地(dì)运动变化,但否认了相对静止的存在,否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性。

  这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思?

  意思是(shì):万事(shì)万物正(zhèng)在不(bù)断地出(chū)生(shēng)成长(zhǎng),也(yě)在不断地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说(shuō):“日方中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一(五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩yī)代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

  庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和(hé)感情,看起来是千(qiān)差万别,归根结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点,看起来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的(de)(几十年(nián)时间)、一(yī)种难以坚持的行为。

  如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng),这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

  这意(yì)味着,感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

  如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序,那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续(xù)的(de),整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

  而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

  两种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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