日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形盱眙的邮编号码是多少啊状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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