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“恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开(kāi)端(duān),羞耻心是义(yì)的开端。
出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容,孟子(zi)认为人性(xìng)本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面,包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心(xīn)。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;
羞恶(è)之心(xīn),义之(zhī)端(duān)也;
辞让(ràng)之心,礼之端也;
是非(fēi)之(zhī)心(xīn),智之端也。
人(rén)之(zhī)有是四端也,犹(yóu)其有四体也。
有是四(sì)端而自谓(wèi)不能(néng)者(古诗《画》的作者是谁?哪个朝代人,画的作者是哪个朝代的诗人zhě),自(zì)贼者(zhě)也;
谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣。
若火(huǒ)之始然(rán),泉之始(shǐ)达(dá)。
苟能(néng)充(chōng) 之(zhī),足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非(fēi),民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻)和政治行动,成书(shū)大约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著(zhù)作(zuò)。
其学说出(chū)发点为性善(shàn)论,主张德治。
南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思
“恻隐之心(xīn),仁之端也”的(de)意思是:同情心就是仁的(de)开端。
“恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)”出自《孟(mèng)子》,在孟(mèng)子的哲学(xué)里,人性本善且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。
这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的(de)古诗《画》的作者是谁?哪个朝代人,画的作者是哪个朝代的诗人发端。
人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)
古诗《画》的作者是谁?哪个朝代人,画的作者是哪个朝代的诗人 孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。
先王有不忍人之心,斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。
以不忍人之心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运之掌上(shàng)。
所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。
由是观之(zhī),无恻(cè)隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非(fēi)人(rén)也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也;羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心,礼之端(duān)也;是非之心,智陵旁并之端也(yě)。
人之有(yǒu)是四(sì)端也(yě),犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。
有是四端而(ér)自谓不(bù)能(néng)者,自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能(néng)充之,足以(yǐ)保四(sì)海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。
”
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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